Историческая справка о Великом Каноне

Самый известный канон Андрея Критского, шедевр византийской духовной поэзии — покаянный Великий канон, состоящий из 250 тропарей и 11 ирмосов, повествующий о сюжетах грехопадения и покаяния в Ветхом Зевете и Новом Завете (преступление заповеди Адамом, убийство Авеля Каином, покаяние царя Давида и мытаря и др.). Язык Великого канона изобилует цитатами из библейских текстов, аллюзиями на гимны святителя Григория Богослова, преподобного Романа Сладкопевца. Андрей Критский писал каноны как на свои собственные ирмосы, так и на ирмосы святителя Германа, преподобного Иоанна Дамаскина, преподоного Космы Маиумского.

Житие прп. Андрея Критского

Андрей Критский (ок. 660-740), архиепископ, преподобный. Византийский ритор и гимнограф, автор покаянного Великого канона, читаемого на 1-й и 5-й седмицах Великого поста и ряда других произведений.

Преподобный Андрей родился около 660 г. в Дамаске. Согласно житию, родителей Андрея Критского звали Георгий и Григория. До 7 лет ребенок был немым и заговорил лишь после причащения Святых Таин. Начальное образование получил в Дамаске, где изучил основы грамматики, риторики и философии. В 15-летнем возрасте Андрей Критский поступил в Святогробское братство при храме Воскресения в Иерусалиме, где был пострижен в монашество, посвящен в чтеца, а затем назначен нотарием и экономом. Осенью 685 г., после того как акты VI Вселенского Собора были присланы в Иерусалим и приняты Иерусалимской Церковью, Андрей Критский вместе с 2 монахами доставил их в Константинополь.

Оставшись в столице Византии, Андрей Критский был посвящен в диакона церкви Святой Софии и прослужил в этом сане свыше 20 лет; в его ведении находились сиротский приют и богадельня при храме Святой Софии. При Константинопольском Патриархе Кире (706–712) Андрей Критский был хиротонисан во епископа и получил назначение на кафедру в г. Гортина (остров Крит) с титулом «архиепископа Критского».

По свидетельству св. Феофана Исповедника, на Соборе, созванном императором Филиппиком для возобновления монофелитства, Андрей Критский вместе с епископом Кизическим святителем Германом, будущим Патриархом Константинопольским, был в числе подписавших анафему VI Вселенскому Собору. Впоследствии Андрей Критский раскаивался в том, что подписал еретическое определение; традиция связывает с этим событием составление его знаменитого Великого канона. После свержения императора в 713 г. Православие было восстановлено, а списки актов VI Вселенского Собора вновь разосланы, приняты и подписаны всеми бывшими участниками Собора 712 г.

На Крите Андрей Критский строил церкви, в том числе по образу Влахернской в Константинополе, устраивал приюты и богадельни. По молитвам святителя совершались многочисленные чудеса. Несколько раз Андрей Критский совершал поездки в Константинополь, в 740 г. по пути на Крит он заболел и умер на острове Лесбос, где его мощи были положены в храме мученицы Анастасии (ныне церковь свт. Андрея Критского).

Прощенное Воскресение

ПРИТЧА «ОБИДА И ПРОЩЕНИЕ»

Однажды, старец со своими учениками молился. И пришёл к ним противник христианства. Встал перед старцем и плюнул ему в лицо, оскорбляя его. Ученики тут же вскочили, вопрошая старца, как проучить этого человека. Но старец лишь грустно улыбнулся и сказал:
— Пускай этот человек идёт с миром. Посмотрите, сколько же в нём было боли и страданий, чтобы он пришёл сюда с такими намерениями. Давайте будем молиться за него, братья!

И ученики отпустили этого человека с миром и молились за него.
А на следующий день он пришёл опять и, упав на колени, стал просить у старца прощения.
Тогда старец сказал:
— Мне не за что тебя прощать. Ты принёс мне вчера свою злобу и ненависть, но я её просто не взял, она мне не нужна. Прими Христа и пусть твоя душа обретет покой.

Если кто-то принесёт тебе своё зло и попытается тебя обидеть, не надо брать оскорбления на свой счёт. Мы сами решаем, обижаться нам или нет.

Сретение Господа нашего Иисуса Христа

 

Это последний двунадесятый праздник перед Великим постом

По закону Моисееву все еврейские родители должны были на сороковой день после рождения своих первенцев приносить их в храм для посвящения Богу. При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Закон этот бы установлен в память исхода евреев из Египта — освобождения их от рабства, спасения тогда всех еврейских первенцев от смерти. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский храм, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных. В храме в это время находился праведный Симеон, который встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, — свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Читать далее